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宗喀巴着之《谭崔十四根本堕戒释》， 首部中文译本 宗喀巴著 序 密宗的十四根本墮戒， 長久以來， 不管是其起源來歷， 或是傳衍教授， 對廣大的中國佛教徒來說， 一直都像是蒙上一層面紗一般， 晦澀難明。 今有昌央多傑將宗喀巴所著之《悉地果得》 Fruit Clusters of Siddhis 一書中有關密宗十四根本墮戒的釋義， 予以翻成中文， 公佈於世， 以供後來者對密宗戒律作進一步的研究時， 能夠有一資料以為參考。 宗喀巴寫作《悉地果得》 的因緣， 與他寫作《菩提道次第廣論》 有關。 宗喀巴是在寫作《菩提道次第廣論》 的期間， 感覺到有整裡釋義於譚崔戒律教理的必要性， 因此抽空寫作了釋義密宗譚崔戒律的《悉地果得》 一書。 由於宗喀巴認為覺囊派的篤布巴把原先具有譚崔思想的《時輪金剛密續》 給予修改， 使其具有大乘唯識的本際如來藏思想； 對此， 宗喀巴不以為然， 所以他認為應該予以再作修正， 以還原於原本譚崔戒律所獨有的無上瑜伽部思想。 是故， 宗喀巴積極的完成了此書的寫作誓願工作。 《悉地果得》 一書的內容， 包括了對十四條根本戒的逐一說明與釋義、 受戒儀軌過程的說明， 與在相應的文章中批評篤布巴修改的《時輪金剛密續》 所說戒律釋義， 不符合於密宗所特有的無上瑜伽部本質精神。 由於宗喀巴所處的明末時代， 西藏地區不管是在政治上還是在佛教戒律上，都處於各自為政的互相攻擊混亂狀態之中， 而當時宗喀巴最為人稱許的行為， 就是他發起了對密宗糜爛譚崔雙身修法的改革與戒律約束的運動。 因此， 可以說將如今密宗的十四條根本戒教理， 首次作了完整並且具有系統性釋義說明， 奠定其基礎的人， 正是宗喀巴。 宗喀巴對於密宗十四根本戒的釋義， 爾後更隨著傳承其思想的宗派黃教格魯派， 取得了全藏政教合一的統治首領地位的緣故， 宗喀巴的十四根本墮戒思想因此成為所有密教弟子心目中最具權威性與正確性的修行指導原則， 譚崔信眾一直虔誠奉行至今， 無有疑義。 依密宗譚崔系統的修學傳承思想來說， 此譚崔十四根本墮戒無上瑜伽部等教理， 一直被視為是極機密的譚崔教義， 絕不輕易的傳給弟子。 然而， 由於格魯派掌門人達賴十四世於二十世紀中葉起移居印度北部達蘭薩拉地區之後， 為了要擴展譚崔密教的影響力， 因此開始計畫性的向西方歐美地區招收弟子， 傳授密教；即因此故， 許多幾百年來不輕易向漢地華人透露的譚崔雙身修法密宗教理， 終於頻頻現世， 令世人得以觀見。 二十世紀前半葉， 歐美人士在經歷過兩次世界大戰之後， 時人普遍感受到人心的欺騙壓榨與自我毀滅卑劣之性， 對於政治社會所說的正義與公理不再相信，而興起了虛無主義與存在主義思想， 只願短視的追求於現前當下的享樂嬉皮精
